当婚姻都能当做利益的“筹码”，还有什么能信赖的呢？和相爱的人共度人生，古往今来是多少人梦寐以求的事情。

广州侦探 婚外情玷污了婚姻的神圣。婚姻当然不是自古就有的，婚姻也没有统一的固定模式，婚姻从本质上是人为的东西，虽然目前世界上仍在个别地方仍存在一夫多妻或一妻多夫的婚姻形式，但毫无疑问一夫一妻制是社会进化自然选择的产物，它至少是目前为止最文明最人性化最进步的形式，因而婚姻是神圣的，是千百年来祖宗们传下来的，决不容轻易玷污。如果我们硬要逆其道而行之，视婚姻为儿戏，不仅玷污的婚姻的神圣，也是对自已人格的严重玷污。

浅谈婚姻的神圣性天作之合、姻缘之合等，是中国人用来形容婚姻的词汇。“天”、“姻缘”正是说明了婚姻不仅是人的事、社会的习俗与制度，更有超出人之外的因素参与。这是中国文化以它特别的方式，表达了婚姻的神圣性。

现代的婚姻家庭，要求以爱情为基础，而男女的独立，尤其是经济的独立，消解了经济结合体是必需的形式，女性也不再从属于男性，而同时，爱情也并不一定能够持续。这就是为什么现代家庭离异现象日趋严重。那么，这是否意味着，应该解体一夫一妻制，寻求以爱情或性本能维持的婚姻关系呢？正因为婚姻是神圣美好的约定，夫妻是一体，所以圣经不准人离婚。有一首《汉乐府》讲得好：“锲臂饮清血，牛羊持祭天，没命成灰土，终不罢相怜。”意思是说婚姻就是在上帝面前立约，立约要流血，假如将来破坏这约，就如同这牛羊一样，应被杀死，因此，哪怕没了性命，成了灰土，咱俩也不结束彼此的爱怜。当然，中国古代的“天”不是圣经中的上帝，但是这种对婚姻立约神圣性的看法是和圣经的教导一致的。还有一首也非常出名：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰！山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”这一个更出名，但前一首更好。另外，《诗经》中还有一个更好的：“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”“成说”就是在上帝面前立约的意思。不过，这里的上帝和圣经中的上帝不是一个，但人有这种“执子之手，与子偕老”的渴望，说明渴望赋予婚姻以神圣的根基。